پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

شماره: 0
سؤال 0: آیا کار کردن به عنوان کارشناس و مدیر فروش بیمه عمر در شرکت‌های بیمه‌ای مثل بیمه‌ی پاسارگاد در ایران از نظر شرعی درست است؟ ضمن اینکه حقوقی که پرداخت می‌شود به صورت درصدی از میزان فروش است.
1396/03/20
جواب:

بیشتر علما بیمه عمر را جایز ندانسته‌اند؛ بنابراین دیدگاه کار کردن و مشاوره دادن برای آن و گرفتن حقوق در برابر آن جایز نیست، اما برخی از علما بیمه عمر را جایز دانسته‌اند از این‌رو دیدگاه کار کردن و مشاوره دادن برای آن و حقوق گرفتن در برابر آن اشکالی ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: اگر نمازت را بخوانی و بعد از چند ساعت بفهمی که وضو نداشته‌ای یا وضویت باطل شده بود (حکم شک و حکم یقین) در مورد نمازی که خوانده‌ایم چیست؟ صحیح هست یا باطل؟
1396/03/20
جواب:

اگر چنین فردی یقین داشته باشد که وضو نداشته و با بی‌وضویی نمازگزارده است، نماز وی درست نیست باید آن نماز را دوباره بگزارد، اما اگر شک وی ادامه داشته باشد که آیا وضو داشته یا نه، نمازش درست است و چیزی بر وی لازم نیست، اما اگر فرد شک کند که وضویش باطل شده است یا نه، اگر پیشتر وضو داشته است، پس اکنون وضو دارد، اما اگر پیشتر وضو نداشته باشد، اکنون وضو ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: ما صرافی داریم و در بازار صرافی معامله‌ای است که ۱۰۰ ملیون تومان ما از احمد می‌خریم به نرخ همان لحظه و بعداً همان صد ملیون را به شخصی دیگری می‌فروشیم
1396/03/20
ادامه سؤال:
(شاید نرخ تغیر کرده باشد و یا همان نرخ باشد) مسأله اینجاست که تومان که ما خریدیم از احمد اگر به حساب خود واریز نکنیم و مستقیم به شخص دیگری که فروختیم احمد واریز کند مشکل دارد؟ در صورتیکه دلارهایش را ما به احمد می‌دهیم و به شخص بعدی که فروختیم از او پس دلار می‌گیریم، یعنی خلاصه تومان در این معامله قبض نمی‌شود و دلار قبض می‌شود، بخاطر اینکه حساب‌های بانکی افغان‌ها در ایران به مشکل می‌خورد، بعضی اوقات حساب مسدود می‌شود، اسناد جدید می‌خواهد برای حساب، و یا هم صاحب حساب را حضوری می‌خواهد.
جواب:

این نوع خرید و فروش در صرافی مانع شرعی ندارد و به نوعی زیر مجموعه مبحث حواله به شمار می‌آید و این نوع حواله هم از نظر شرعی جایز است.

شماره: 0
سؤال 0: همسرم دچار بیماری اسکیزوفرنی است و دارو مصرف می‌کند. ایشان چند روز از مصرف دارو سر باز زده و حال روحی‌اش به شدت دچار نوسان شد.
1396/03/20
ادامه سؤال:
او در حالت به ظاهر آرام با بیان موضوعات غیرعادی از من خواست که به زندگی مشترک پایان داده و من از روی خشم و غرور به ظاهر و به نیت اینکه گفته‌اش معتبر نخواهد بود و پشیمان خواهد شد قبول کردم. او سپس سه بار کلمه طلاق را گفت و از خانه بیرون رفت. در حین ماجرا هیچ شاهدی نداشتیم. سوال من این است: با توجه به اینکه او در این حال دچار افکار بیمارگونه بوده و تصمیمش از سر بیماری می‌باشد، آیا حرفش صحیح است؟ و آیا رجعت ممکن نخواهد بود؟ همسر من اهل‌تسنن و حنفی مذهب است.
جواب:

اگر سخنان وی در حالت بیماری بوده باشد؛ چون در آن حالت تعادل روحی و روانی ندارد سخنانش هیچ تاثیری در وقوع طلاق ندارد؛ چون سخن وی در آن حالت آثار مثبت و منفی خودش را در پی ندارد، اما اگر در حالت هوشیاری و آگاهانه آن سخنان را بر زبان جاری کرده باشد، دیدگاه علما درباره‌ی آن متفاوت است، برخی از علما گفته‌اند به سبب تکرار کردن لفظ طلاق، سه طلاق وی واقع می‌شود، اما برخی دیگر از علما گفته‌اند؛ چون لفظ طلاق را در یک مجلس سه‌بار و پشت‌سر هم تکرار نموده، یک طلاق واقع می‌شود و آن زن و شوهر می‌توانند رجوع کنند و به زندگی زناشویی خود ادامه دهند، دیدگاه دوم ترجیح داده می‌شود.

شماره: 0
سؤال 0: آیا کاشت دندان صحیح می‌باشد؟
1396/03/20
جواب:

کاشت دندان مانع شرعی ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: به فرزندی كه جدا زندگي می‌كند، زكات تعلق مي‌گيرد؟
1396/03/20
جواب:

دادن زکات پدر به فرزند و فرزند به پدر به نام اینکه مستمند و تنگدست هستند، جایز نیست، چون در صورت نیازمند بودن آنان نفقه‌اشان بر یکدیگر واجب است.

شماره: 0
سؤال 0: در مورد انتخاب رأی آسان‌تر بعنوان مثال طبق اجماع علما کسی که نماز نمی‌خواند کافر نمی‌شود ولی اگر فرض بودن نماز را انکار کند، کافر می‌شود؛
1396/03/20
ادامه سؤال:
البته تعداد کمی از علما مخصوصاً حنفی‌ها می‌گویند که شخصی که نماز نمی‌خواند کافر می‌شود، آیا در این مورد باید ارجح‌تر را انتخاب کنیم یا احتیاط شرط است یا اینکه طبق حدیث پیامبر باید راحت‌ترین را قبول کنیم؟ من جایی پرسیدم گفتن که ارجح‌ترین‌‌ درست‌ترین است اگر هم دو تا فتوا برخورد کردی که طبق حدیث پیامبر باید راحت‌ترین انتخاب کنیم چون در قرآن نیزگفته که ما اسلام را برای شما آسان گردانیدیم نظر شما در این خصوص چیست؟
جواب:

بنا بر قاعده‌ی اصولی تتبع رخص درست نیست، این که فرد در میان مذاهب بگردد و از هر مذهبی یا فتوایی آسان‌ترین را برگزیند و به آن عمل نماید. اما اگر میان دو فتوا مخیر شود، آسان‌ترین آن را برگزیند به شرط این‌که در آن گناه نباشد، ام‌المؤمنین عایشه-رضی‌الله‌عنها- درباره‌ی پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- گفته است: «ما خیر بین امرین الا اخذ ایسرهما ما لم یکن اثما، فان کان إثما کان ابعد الناس منه»[متفق علیه]
پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- میان دو کار مخیر نشد مگر این‌که آسان‌ترین آن دو را گرفت، مادامی که آن گناه نبود، اگر آن گناه بود، دوری گزین‌ترین مردمان از آن بود.
نباید با سخت‌گیری سبب دین‌گریزی مردمان شد. پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌وسلم- فرموده است: «یسروا ولاتعسروا، بشروا ولاتنفروا»[متفق علیه]

شماره: 0
سؤال 0: شرایط کفاره قسم ناحق چگونه است؟
1396/03/20
جواب:

کفاره سوگند، اگر شکسته شود،‌ سه روز روزه گرفتن است، اگر نتواند روزه بگیرد غذای یک وعده ده نفر را بدهد.

شماره: 0
سؤال 0: اگر کسی در رکعت‌های آخر که ضم سوره نمی‌شود، اشتباها یک آیه یا دو آیه یا قسمتی از این سوره یا تمام سوره را بخواند بعدا بفهمد که نباید سوره یا بخشی از آن را می‌خواند آیا سجده سهو برایش واجب می‌شود؟
1396/03/20
ادامه سؤال:
همچنین در قعده اول که اگر به التحیات، درود شریف را اضافه کند که در فقه حنفی آمده که باید سجده سهو شود، اما اگر بخشی از درود را خواند آیا باز هم سجده سهو واجب می شود؟
جواب:

درتمامی این حالت‌ها سجده‌ی سهو سنت و مباح است، یعنی اگر سجده سهو انجام ندهد، نمازش درست است.

شماره: 0
سؤال 0: اگر کسی بعد از خروج منی بول کند و بعد غسل جنابت انجام دهد و بعد از غسل رطوبتی ببیند که شبیه منی باشد و بداند که از خود اوست،
1396/03/20
ادامه سؤال:
ولی همراه با هیچ نشانه‌ی شرعی نباشد، آیا این رطوبت نجس است؟ و آیا غسل را باطل می‌کند؟
جواب:

کسی که بعد از خروج منی ادرار کند و غسل جنابت انجام دهد، رطوبتی که بعد از آن می‌بیند، منی نیست، بلکه مذی یا ودی است، تنها آن بخشی که مرطوب است یا رطوبت با آن تماس داشته است را بشوید و تکرار غسل نیاز نیست.

شماره: 0
سؤال 0: اگر كسي نمازهايش را كامل بگزارد و كارهاي نيك انجام دهد ولی بعضی اوقات شبهه‌هايی در ذهنش به‌وجود آید كه باعث شود كمی شك كند ولی باز هم نمازهايش را كامل بگزارد، آیا نمازهایش باطل است؟
1396/03/20
جواب:

این‌گونه شک، وسوسه‌ی شیطانی است که می‌خواهد ذهن مؤمن را به خود مشغول سازد و از انجام عبادت‌ها او را بازدارد، چنین فردی در آن حالت به خدا پناه ببرد. آن شک نماز را باطل نمی‌کند، بر آن فرد لازم است پیوسته بر نمازهایش پایبند باشد و از خداوند بخواهد که آن نوع شک‌ها و وسوسه‌ها را از او دور گرداند و خودش هم برای از بین رفتن آن شک تلاش کند و به آن نوع شک‌ها توجه نکند.

شماره: 0
سؤال 0: خانمی که در اغلب نمازهایش، هنگام خواندن تشهد احساس خروج باد از «مهبل» را دارد، آیا نمازش باطل می‌شود؟
1396/03/20
جواب:

احساس خارج شدن باد از مهبل نماز را باطل نمی‌کند.

شماره: 0
سؤال 0: خانمی که شوهرش در ماه رمضان، بعد از نماز صبح از او درخواست جماع و نزدیکی می‌کند، تکلیفش چیست؟ آیا اگر به خواسته‌اش تن دهد، کفاره‌ی دو ماه پی درپی روزه بر او هم واجب می‌گردد؟ اگر زن هم به این کار تمایل داشته باشد، چه؟
1396/03/20
جواب:

اگر زن برای آمیزش با شوهرش مجبور گردانده شود، تنها بر مرد کفاره واجب است و بر زن کفاره‌ واجب نیست، اما اگر زن برای آمیزش تمایل داشته باشد و با خواهش خودش آن را انجام دهد، بنابر قول جمهور بر زن نیز کفاره واجب است.
در مذهب شافعیه بر زن کفاره لازم نیست خواه تمایل داشته باشد یا تمایل نداشته باشد.

شماره: 0
سؤال 0: کسی که به عمد جنین کمتر از چهار ماه را سقط نماید، بعد از توبه چه باید بکند؟ آیا کفاره‌ی قتل بر او واجب می‌گردد؟
1396/03/20
جواب:

اگر ماندن جنین کمتر از چهارماه در شکم برای مادرش زیان داشته باشد، با سقط آن چیزی بر آنان لازم نیست، اما اگر ماندن جنین برای مادرش آسیبی نداشته باشد،‌ دیدگاه علمای مذاهب متفاوت است، برخی علما آن را جایز دانسته‌اند و برخی گفته‌اند آن کار حرام است و گناه دارد و لازم است سقط‌کننده استغفار و توبه کند اما کفاره‌ای بر او لازم نیست.

شماره: 0
سؤال 0: اگر دختر و پسری آزمایشات ازدواج آنها باهم مغایرت داشته باشد و دکتر اجازه ازدواج به آنها ندهد،
1396/03/20
ادامه سؤال:
بعد از طریق امضای تعهدنامه ازدواج کنند و صاحب فرزندی ناقص و معلول یا هر مشکلی که درمانی ندارد، شوند و این مشکل فرزند مربوط به آزمایشات قبل از ازدواج آنها باشد، از لحاظ شرعی پدر و مادر این فرزند چه حکمی خواهند داشت؟
جواب:

انجام آزمایشات پیش از ازدواج برای زوجین لازم است، اگر آزمایشات پزشکی مشکل داشته باشد تأثیر منفی بر فرزندان خواهد گذاشت، اگر آن زوجین می‌خواهند صاحب فرزند بشوند حتما باید به نظر پزشکان متخصص عمل کنند و اگر بگویند ازدواج آنان سبب نقص عضو فرزندان می‌شود، نباید ازدواج کنند، اگر با توافق یکدیگر با هم ازدواج کنند و فرزندان ناقص باشند، آن پدر و مادر در این باره مقصر هستند.