پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

شماره: 0
سؤال 0: آیا اگر زنی بر اثر بازی با شوهرش و یا بر اثر مالش آلت تناسلی زن توسط شوهر، ارضاء شود (یعنی این که بدون این که دخولی صورت گیرد زن ارضاء شود)، آیا غسل بر او (زن) واجب می‌شود؟
1397/01/18
جواب:

به هنگام هم‌آغوش شده زن و شوهر، بی‌آن‌که دخول صورت گیرد، اگر زن ارضا شود اما منی بیرون نیاید، غسل بر او واجب نمی‌شود ولی اگر منی بیرون آید باید غسل کند.

شماره: 0
سؤال 0: مدت دو سال و دو ماه است به یکی از کشورهای خارجی آمده‌ام و در این مدت یک بار به خانواده‌ام سرزده‌ام و احتمال زیاد بیشتر از یک سال طول می‌کشد تا خانواده‌ام کارشون درست شود،
1397/01/18
ادامه سؤال:
سوالم اینجاست کشورهای غیراسلامی قانون خاص خودشان را دارند اگر بچه‌ها به اینجا برسند و طبق آداب و رسوم و اخلاقی که مردم اینجا دارن بزرگ شوند، من پدر چه حکمی پیش خداوند دارم، چون من وسیله‌ام برای آوردن آ‌ن‌ها.
جواب:

پدر به عنوان سرپرست خانواده موظف است فرزندان را بر پایه‌ی آموزه‌های دینی تربیت کند، خواه در کشور اسلامی باشد یا کشور غیر اسلامی. پدر باید وقت بگذارد حتی اگر شده در محیط خانه فرزندان را نیک تربیت کند و مسؤولیت‌های بندگی خدا و احکام اسلامی را به آنان بیاموزد. اگر پدر برای انجام این مسؤولیت بکوشد، ولی فرزند نپذیرد، در این صورت پیامدش متوجه پدر نمی‌شود.

شماره: 0
سؤال 0: چندین سال است که به خانم‌ها تجوید یاد می‌دهم. می‌خواستم بدانم حکم شرعی‌اش چیست؟ آیا درست است که یک مرد به چند زن تجوید یاد بدهد؟ خیلی نگرانم که مرتکب گناه نشده باشم، خیلی از علماها به من جواب دادن که اشکالی ندارد بعضی‌هاشون گفتن نباید درس بدی.
1397/01/18
جواب:

اصل بر این است که مدرس قرآن برای خانم‌ها، خانم باشد اما اگر مدرس خانم نباشد و مرد به ناچار مدرس آنان گردد، در این صورت اگر بیم فتنه نباشد و قرآن‌آموزهای خانم بیش از یک نفر باشند یا همراهش یک خانم محرمی باشد و خانم به هنگام خواندن تجوید قرآن با نوای آراسته قرآن نخواند در این حالت مرد می‌تواند مدرس قرآن خانم‌ها باشد.

شماره: 0
سؤال 0: با توجه به پیچیدگی‌های موجود در روابط اجتماعی امروزه و تنوع و گسترش نیازهای خانواده به عنوان بنیان اصلی جامعه، آیا صاحبان مشاغل با درآمد متوسط به بالا می‌توانند زکات درآمد خود را به صورت ماهیانه حساب و در اختیار مشمولان آن قرار دهند؟
1397/01/18
ادامه سؤال:
اخذ و اهداء سالانه زکات در مواردی چون کشاورزی و باغداری امری قابل توجیه است اما برای مشاغلی چون تجارت، بازرگانی، مدیریت‌های میانی و عالی موسسات و نهادهای دولتی و غیر دولتی که دارای درآمدهای ماهیانه قابل توجهی هستند و از طرف دیگر نیازهای نیازمندان به نحوی است که زکات ماهیانه و مستمر برای آنان مشکل‌گشا خواهد بود آیا فقه معاصر برای این مساله تاکنون چاره‌ای اندیشیده است؟
جواب:

جمهور علما گفته‌اند برای فرضی بودن زکات نقدینگی، گذشت یک سال از حد نصاب شرط است؛ یعنی هر گاه کسی پولش به اندازه‌ی بیست مثقال طلا برسد و یک‌سال بر آن بگذرد، واجب است دو و نیم درصد آن را زکات دهد، بنابراین دیدگاه، هر ماه واجب نیست فرد از حقوق‌اش زکات بدهد، اما برخی از علمای معاصر از جمله محمد غزالی مصری و دکتر قرضاوی و... گفته‌اند کسی که حقوق می‌گیرد یا کار آزاد انجام می‌دهد و حقوق ماهیانه‌اش زیاد باشد و به حد نصاب برسد هر ماه باید زکات آن را بدهد، مانند کشاورز که به هنگام برداشت محصول خود هرگاه به حد نصاب برسد، زکات آن را می‌پردازد.

شماره: 0
سؤال 0: آیا اگر کسی مغازه‌ای یا خانه‌ای را اجاره دهد و در ابتد یعنی در اولین روز اجاره، پول و اجاره بهای یک‌سال را از مستأجر بگیرد اشکال شرعی دارد؟
1396/12/24
جواب:

اگر طرفین راضی باشند اشکال شرعی ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: الف- پدر خانواده‌ای دچار اعتياد شده و نفقه خانواده را پرداخت نمي‌كند و شغلش مغازه‌داري است، درآمدي كه از شغلش دارد صرف خريد مواد و مشروب مي‌كند و همچنين پول ربا مي‌گيرد
1396/12/24
ادامه سؤال:
(از شخصي ٤ میليون مي‌گيرد و به مدت ٥ ماه ماهيانه ١ ميليون پس مي‌دهد) كه به گفته همين پدر خانواده، اين پول را صرف خريد وسايل براي مغازه‌اش مي‌كند و چندين بار بهشان گفته شده كه اين كار درست نيست و ربا است ولي قبول نمي‌كند! ب- سوالي كه از بنده پرسيدن اين هست كه آيا يكي از اعضاي اين خانواده مثلاً داماد خانواده مي‌تواند اين مبلغ يعني ٤ تومان را به او دهد و زماني كه ٥ تومان از او مي‌گيرد ١ تومانش را به عنوان نفقه به همان خانواده برگرداند يا خير؟ و سوال دوم پرسیدن: اگر بدون اطلاع همین پدر، (به دلیل عدم هوشیاری و ترس از ضرب و شتم) خانواده‌اش برای ما یحتاج روزمره پولی بدون اطلاع پدرشان از مغازه بردارن، از لحاظ شرعی چطور بررسی می‌شود؟
جواب:

الف- اصل بر این است که این‌کار انجام نگیرد؛ چون ربا بوده و شرعاً حرام است، اما اگر داماد این کار را بکند و یک میلیون تومان اضافی را از طرف دیگر به اعضای خانواده بازگرداند، جایز است چون مرد مخارج خانواده را تأمین نمی‌کند و در واقع داماد پول اضافی نمی‌گیرد، بلکه آن را به خانواده بازمی‌گرداند.
ب) در حدیث آمده است که هند همسر ابوسفیان نزد پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- آمد و گفت: ابوسفیان خسیس است و نفقه‌ی من و فرزندانم را نمی‌دهد،‌ آیا جایز است بدون اطلاع او مخارجمان را از اموالش برداریم؟ پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- فرمودند: می‌توانی مخارج کافی و شایسته‌ی خود و فرزندانت را از اموال ابوسفیان برداری. [مسلم و بخاری]

شماره: 0
سؤال 0: حکم خرید طلا برای همسر به شکل اقساطی چگونه است؟ مثلا طلا خرید کنیم با اقساط12 ماهه
1396/12/24
جواب:

خرید طلا به صورت اقساطی اشکال شرعی ندارد؛ چون در این صورت طلا کالا محسوب می‌شود.

شماره: 0
سؤال 0: حکم عمل جنسی با همسر از راه پشت(مقعد) چیست؟ آیا منجر به طلاق هم می‌شود؟
1396/12/24
جواب:

انجام اعمال جنسی با همسر از راه مقعد حرام است اما موجب طلاق نمی‌شود.

شماره: 0
سؤال 0: فدیه قسم خوردن به الله جل جلاله و شکستن قسم چیست؟ در ضمن قسم را بر زبان جاری کردم و در تنهایی؟
1396/12/24
جواب:

کفاره شکستن قسم به خداوند تأمین غذای 10 نفر نیازمند در یک وعده‌ی غذای متوسط (نه خیلی گران و نه خیلی ارزان) یا تهیه‌ی لباس آنان است، اگر نتوانست سه روز روزه است.(مائده:89)
قسم به خداوند چه تنهایی باشد چه در میان جمع تفاوت ندارد، اگر شکسته شود باید کفاره‌ی آن داده شود.

شماره: 0
سؤال 0: آیا سود سهام عدالت حرام است یا حلال؟
1396/12/24
جواب:

سود سهام عدالت از بهره بانکی جداست و درآمد هر فرد از شرکت‌هایی است که دولت درآمد آن‌ها را به مردم می‌دهد.

شماره: 0
سؤال 0: من درس مولوی خواندم و علاقه به آرایشگری دارم، چند مدتی هست برای خودم آرایشگاه باز کرده‌ام و سعی می‌کنم کارهای غیرشرعی انجام ندهم، ولی آنجا شاگردی دارم که اصلاح ابرو انجام می‌دهد، حکم شرعی این کار را می‌خواستم بدانم؟
1396/12/20
جواب:

فقها گفته‌اند: لفظ «النامصات والمتنمصات» در حدیث پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- عام نیست و جایز است زن شوهردار موی صورتش را بکند و ابرویش را اگر پرپشت و غیرمتعارف است، مرتب کند، به شرطی که همسرش اجازه داده باشد یا راضی باشد؛ چون این کار زینت است و زینت زن برای شوهر مطلوب است و زن شرعاً مأمور است که خود را برای شوهرش بیاراید.
امام مسلم روایت کرده است که بکره دختر عقبه از حضرت عایشه-رضی‌الله‌عنها- درباره‌ی برداشت موی صورت پرسید ایشان در جواب گفتند: اگر شوهر داری و می‌توانی دو چشمت را بیرون بیاوری و بهتر از آن‌ها را [برای زینت] به جایش بگذاری پس این کار را انجام بده.(صحیح مسلم با شرح امام نووی:8/426)
با این توضیحات بنا بر رأی بیشتر فقها اصلاح ابرو برای زنان شوهردار اشکال شرعی ندارد.

شماره: 0
سؤال 0: بنده دانشجو هستم و در بحثی که با دوستم داشتم مبنی بر ماه‌های حرام، ایشان می‌گویند مگر امروز ما با فردای ما چه فرقی دارد، روز روز است دیگر، همه روزها روز خداوند است و مبارک است حلال و حرام بودن ماه‌ها یعنی چه؟
1396/12/20
ادامه سؤال:
مگر در قرآن گفته که فلان ماه‌ها حرام است و نباید ازدواج و کارهای دیگر کرد؟ خلاصه می‌شود شما استادان با دادن رفرنس و مو شکافی کردن این موضوع جواب این سوال را بفرمایید؟
جواب:

چهار ماه قمری حرام هستند. خداوند می‌فرماید: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)[توبه:36]
شمار ماه‌های سال قمری در حکم و تقدیر خدا (مضبوط در لوح محفوظ) یا موجود در کتاب آفرینش از آن روز که آسمان و زمین را آفریده است دوازده ماه است که چهار ماه حرام است (ذوالقعده، ذوالحجه، محرم و رجب) که جنگ در این ماه‌ها حرام است و این (تحریم نبرد) آیین راستین و تغییر ناپذیر خدا است؛ پس در آن‌ها به خویشتن ستم نکنید (یعنی چنگ در آن‌ها را حلال نکنید).
در زمان‌های قدیم حجاج پیاده برای حج خانه‌ی خدا می‌رفتند و مسافت طولانی بود و گاهی یک ماه طول می‌کشید به مکه برسند یا از آنجا به خانه‌ی خود بازگردند، برای همین یک ماه پیش از ذوالحجه و یک ماه بعد از آن و خود ماه ذوالحجه حرام شدند تا حجاج بتوانند با امنیت به مکه بوند و حج بگذارند و به خانه‌ی خود بازگردند و در مسیر رفتن و بازگشت کسی در راه به آنان تعرض نکند و با آنان بجنگد، البته این حکمت امنیت و آرامش امروزه هم صدق می‌کند و باید رعایت گردد.
علما برای حرمت ماه رجب هم دیدگاه‌هایی دارند. برخی از علما گفته‌اند: ماه‌های حرام نوعی صلح اجباری است که گاهی مسلمانانی که با هم می‌جنگند، در این چهار ماه به طور اجباری از جنگ دست می‌کشند، شاید در فرجام جنگ بیندیشند و تصمیم به صلح بگیرند و جنگ را پایان دهند. احتمالاً حرام شدن آن‌ها حکمت‌های فراوان دیگری داشته باشد که خداوند به آن‌ها داناتر است و مسلمان موظف است پایبند به فرامین خداوند باشد.
انجام کارهای دیگر از جمله ازدواج و... در این ماه‌ها حرام نیست.

شماره: 0
سؤال 0: آيا پيش‌بيني نتايج فوتبال حرام است؟ مثلاً بگوييم من با توجه به شرايط اين مسابقه اين نتيجه را پيش‌بيني مي‌كنم و اگر صحيح بود به‌ازاي پولي كه شما به اشتراك مي‌گذاريد،
1396/12/20
ادامه سؤال:
ضريبي روي آن مي‌رود و برنده مي‌شويد؟ مثلاً مي‌گوييم تيم پرسپوليس ١-٠ استقلال را شكست مي‌دهد من ١٠٠٠ تومان اشتراك مي‌گذارم، ضريب هم از قبل مشخص است براي برد مثلا ٢ است، مبلغ شما مي‌شود ٢ هزار. آيا مشكلي دارد؟ چون ضرري به شخص سوم نمي‌زني و شانس هم نيست، طبق شرايط‌هاي مختلف اين پيش‌بيني را انجام ميدهي.
جواب:

شرط‌بندی برای پیش‌بینی نتایج فوتبال و دیگر ورزش‌ها در برابر پول جایز نیست؛ چون برد و باخت است و یکی از طرف‌های پیش‌بینی‌کننده ضرر می‌کند و نوعی قمار به شمار می‌آید.

شماره: 0
سؤال 0: سوالی داشتم که اکثر قشر علمی جامعه با آن درگیر هستند ولی متاسفانه جوابی براش پیدا نکردم. یک دانشجو بایستی همیشه به روز باشد و مقالات علمی روز دنیا را مطالعه کند،
1396/12/17
ادامه سؤال:
ولی متاسفانه هزینه اشتراک بعضی از پایگاه‌های علمی بسیار بالاست و البته دانشگاه‌ها آن را خریداری می‌کنند. مشکل اینجاست که در اینصورت هم برای تک تک مقالات بایستی مقداری پول پرداخت کرد و متاسفانه در ایران مستحضرید که با مشکلات فراوانی در این مورد روبرو هستیم و تقریبا پرداخت ممکن نیست. آیا استفاده از سایت‌های خاصی که مقالات آن‌ها را رایگان ارایه می کنند درست است؟! ضمن اینکه این پولها صرفا به نفع آن شرکت است نه نویسنده مقاله.
جواب:

اصل بر این است که هزینه‌ی آن‌ها به حساب صاحب اثر واریز شود؛ چون ایشان هم زحمت کشیده و امیدی به درآمد آن دارند؛ چراکه مالک هستند اما اگر امکان واریز پول نباشد یا کسی پولی برای پرداخت نداشته باشد و برای مطالعه و پیشرفت علمی به آن مقاله نیاز ضروری داشته باشد، می‌تواند برای استفاده‌ی شخصی خود از آن‌ها استفاده کند، ولی اگر بخواهد آن‌ها را کپی رایت کند و بفروشد و از آن طریق درآمد کسب کند، درست نیست.

شماره: 0
سؤال 0: می‌خواستم بدانم نگهداشتن لباس مرده چه حکمی دارد؟
1396/12/17
جواب:

نگه داشتن لباس مرده اشکال ندارد. اما اگر زیاد باشند و برای پوشیدن مناسب باشد، خود وارث آن‌ها را بپوشند یا به نیازمند بدهد که ثواب هم دارد؛ چون اگر نگه داشته شوند با گذشت زمان خود به خود پوسیده می‌شوند و از بین می‌روند و این کار نوعی اتلاف مال است بی آن‌که از آن بهره‌‌ی مفید برده شود.
ولی اگر نگه داشتن آن‌ها سبب شود فرد هر زمانی آن‌ها را ببیند به یاد مرده بیافتد و عزاداری کند و بی‌تابی نماید، در این صورت آن‌ها را نگه ندارد؛ چون ار لحاظ شرعی بیش از سه روز عزاداری برای مرده جایز نیست.