پاسخ به سؤالات فقهی

ایمیل خود را وارد کنید تا پاسخ‌های فقهی به صورت خودکار برایتان ارسال شود:

برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.

شماره: 121
سؤال 121: آیا بعد از غسل نمودن، برای برگزاری نماز، وضو لازم است؟
1390/09/12
جواب:

اگر غسل واجب باشد، به جای وضو نیز کفایت می‌کند و بعد از غسل نیاز به وضو نیست، اما اگر غسل سنت باشد، طبق مذهب امام شافعی لازم است که برای برگزاری نماز، بعد از غسل وضو بگیرد.
توضیح: یکی از سنت‌های غسل آن است که پیش از غسل وضو گرفته شود.

شماره: 120
سؤال 120: الف) آیا کسی که وارد دوزخ می‌گردد برای همیشه در آنجا خواهد ماند؟ آیا هر مسلمانی که اعمال بدش بیشتر از اعمال نیکش باشد، وارد دوزخ می‌گردد و برای همیشه در آنجا باقی خواهد ماند؟
1390/09/12
ادامه سؤال:
ب) آیا همه‌ی یهودیان و مسیحیان که پیامبر اکرم(ص) را قبول ندارد، وارد دوزخ می‌شوند؟
جواب:

جواب الف) افراد کافر و مشرک داخل دوزخ می‌شوند و با استناد به آیه‌ی 169 سوره‌ی نساء (إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً) و دیگر آیات در این زمینه، برای همیشه در آنجا ماندگار هستند. اما مسلمانی که بار گناهش سنگین‌تر از نیکی‌هایش باشد، به دوزخ می‌رود و به اندازه گناهانش عذاب داده می‌شود، سپس از دوزخ بیرون آورده می‌شود و به بهشت داخل می‌گردد.
جواب (ب): بعد از برانگیخته شدن پیامبر خاتم(ص)، همگی موظف هستند که به او ایمان بیاورند، و یکی از اصول ایمان، ایمان آوردن به همگی پیامبران است. علما گفته‌اند: اگر کسی به پیامبر خاتم ایمان نیاورد، وارد دوزخ می‌گردد؛ اما شمار اندکی از علما با استناد به آیه‌ی 62 سوره‌ی بقره (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ النَّصارى‏ وَ الصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ) بر این باورند که یهودیان و مسیحیان که به خداوند و روز رستاخیز ایمان راستین دارند و عمل صالح انجام می‌دهند، به بهشت می‌روند و اجر خود را دریافت می‌کنند.

شماره: 119
سؤال 119: اگر بچه‌ای بدون مکیدن سینه‌ی زنی، به وسیله‌ی شیشه، از شیر آن زن تغذیه کند، آیا فرزند رضاعی او به شمار می‌آید؟ در ضمن مقدار شیری که لازم است یک کودک تغذیه کند تا فرزند رضاعی گردد، چه اندازه است؟
1390/09/10
جواب:

بله، تغذیه از شیر زن به هر شیوه‌ای باشد، سبب حرمت رضاعی می‌گردد، در مذهب شافعی حداقل، کودک پنج‌بار شیر زنی را در سن شیرخوارگی بخورد، فرزند رضاعی او می‌شود، اما در مذهب حنفی دفعات مهم نیست، حتی اگر یکبار هم از شیر زنی تغذیه کند، فرزند رضاعی آن زن می‌شود.

شماره: 118
سؤال 118: وضو گرفتن در روشویی که نزدیک سنگ توالت باشد، اشکالی دارد یا نه؟
1390/09/09
جواب:

اشکالی ندارد. شخصی که وضو می‌گیرد، نام خدا را در دلش بگوید، و دعای وضو را بعد از بیرون آمدن از توالت بخواند.
توضیح: لازم است که توالت و پیرامون مکانی که در آنجا وضو می‌گیرد پاک باشد، تا هنگام وضو قطراتی که بعد از برخورد با زمین پراکنده می شوند و به لباس و بدن اصابت می‌کنند، بدن را نجس نکنند.

شماره: 117
سؤال 117: حکم مشاهده ودی روی لباس چیست؟
1390/09/08
جواب:

بیرون آمدن ودی و مذی غسل را واجب نمی‌کند، اما آن دو بمانند ادرار نجس هستند، و به هر جایی از بدن و لباس اصابت کنند، آن بخش نجس می‌شود و باید شسته شود.

شماره: 116
سؤال 116: دختر و پسری که از یک مادر و دو پدر متفاوت (که آن مادر با دو نفر ازدواج کرده باشد) متولد شده‌اند، آیا نسبت به یکدیگر محرم هستند؟
1390/09/08
جواب:

بله، این دو نفر از لحاظ شرعی با یکدیگر برادر و خواهر مادری و محرم یکدیگرهستند، لمس نمودن یکدیگر و بوسیدن همدیگر، اگر از روی شهوت نباشد، اشکالی ندارد.

شماره: 115
سؤال 115: آیا استمنا برای مرد حرام است؟
1390/09/08
جواب:

بیشتر علما با استثناد به آیه‌های (وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ*إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ*فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ) گفته‌اند: استمنا حرام است و احادیثی نیز از پیامبر(ص)درباره حرام بودن استمنا روایت شده‌اند.
ترجمه آیات: «و عورت خود را حفظ می‌کنند. (۵) مگر از همسران یا کنیزان خود، که در این صورت جای ملامت ایشان نیست. (۶) اشخاصی که غیر از این (دو راه زناشوئی) را دنبال کنند، متجاوز (از حدود مشروع) بشمار می‌آیند (و زناکار می‌باشند). (۷)» سوره مؤمنون ایات 5 تا 7

شماره: 114
سؤال 114: اگر کسی با نیت غسل به حمام برود اما در حمام نیت غسل را فراموش کند و بعد از دوش گرفتن از حمام خارج شود، باید به حمام باز گردد و غسل را انجام دهد یا خیر؟
1390/09/08
جواب:

جایگاه نیت در قلب است، اگر فرد با نیت غسل وارد حمام شده باشد، همین کافی است و تلفظ آن با زبان الزامی نیست.

شماره: 113
سؤال 113: آیا مسافت تعیین شده برای قصر و جمع دقیقا چند کیلومتر است سایت ئیسلام پیک حدود 2 کیلومتر را حدیث صحیح می داند آیا درست است؟ و بقیه مسافت ها را مثلا 85 یا 90 یا... را دید و تشخیص علما می داند؟
1390/08/22
جواب:

اصل در قصر و جمع نماز، سفر به معنای متعارف آن است؛ زیرا سفر مظنه‌ی مشقت است. اما در رابطه با مسافت، میان فقها اختلاف نظر وجود دارد؛ معمولاً در مذهب شافعی 16 فرسنگ معادل 96 کیلومتر را مسافت قصر دانسته‌اند، بعضی از فقها قائل به کمتر از این مسافت هستند. اما در هر صورت اگر مسافرت وجود داشته باشد، قصر با آن همراه است و اگر در عرف، سفر بر آن اطلاق نگردد، مشمول قصر نمی‌شود. والله اعلم

شماره: 112
سؤال 112: آيا استفاده كردن از موبرهاي موقتي يا دايم جايز است يا خير؟
1390/08/22
جواب:

استفاده از این موبرها برای زنان در تمام بدن جز ابرو مانع شرعی ندارد؛ اما برای مردان در حدود شرعی و متعارف جایز است.

شماره: 111
سؤال 111: من در دانشگاهی خارج از استان محل سکونتم تحصیل میکنم من الان در محل تحصیلم می خوام دو روز بمونم نمازمو باید کامل بخونم یا شکسته؟
1390/08/22
جواب:

در این دو روز شما مسافر به شمار می‌آیید، و می‌توانید از رخصت سفر بهره‌ ببرید و نماز را شکسته بگزارید.

شماره: 110
سؤال 110: مالکیت و حق انتشار و چاپ آثار معنوی نویسنده ای که در زمان حیات خویش موفق به انتشار یا چاپ آثار خویش نشده با چه کسی است؟
1390/08/22
جواب:

مالکیت آثار و چاپ آنها با ورثه‌ی شرعی و قانونی است و بدون اجازه آنها هرگونه اقدام غیرجایز و نامشروع و تصرف عدوانی به شمار می‌آید.

شماره: 109
سؤال 109: آيا پرداخت زكات به دانشجويي كه براي هزينه تحصيل نيازمند است و خانواده اش نمي توانند هزينه هاي تحصيلش را فراهم نمايند جايز است يا مبناي نيازمندي در زكات خوراك، پوشاك و مسكن است؟
1390/08/22
جواب:

معیار نیازمندی، تنها خوراک و پوشاک و مسکن نیست، بلکه همه‌ی نیازهای مشروع و متعارف زندگی است، که هزینه تحصیل نیز بخشی از آنها می‌باشد، و دانشجویی که مشغول تحصیل است و مجالی برای کسب و کار ندارد و قادر به رفع نیازمندی‌هایش نیست، از مستحقین دریافت زکات به شمار می‌آید.

شماره: 108
سؤال 108: با سلام خواهشمند است صریح و شفاف برنامه و پروژه واقعی خودتان را در خصوص حقوق ملیت ها و زنان در جامعه مورد ایده آل خودتان بیان کنید.
1390/08/22
جواب:

در جامعه‌ی ایده‌آل، انسان‌ها به حسب انسان بودن مکرّم‌اند، بنابراین زمانی که از بلوغ شخصیتی لازم برخوردار شدند، خود حاکم بر سرنوشتشان هستند. اگر ملتزم و متعهد به اسلام بودند، بر مبنای انتخابی که کرده‌اند، از حقوق و تکالیف خود برخوردار می‌شوند. و هرگونه وعده‌ دادن و پیش‌داوری در این رابطه، سخن گفتن در خلأ بوده و فاقد اعتبار است.

شماره: 107
سؤال 107: در جواب سوال 78 فرموده اید که زوجین میتوانند از تمام قسمتهای بدن هم استفاده کنند آیا این OK گفتن نیست؟ در ثانی میتوان با مراجعه به پزشک مضرات بهداشتی پزشکی را هم برای سوال کننده نوشت.
1390/08/22
جواب:

طبق نظر فقها لذت بردن زن و مرد از تمام قسمت‌های بدن همدیگر جایز است، اما باید از محدوده‌ی شریعت و حفظ کرامت و شخصیت انسانی خارج نباشد. ضرر رساندن به یکدیگر در لذت بردن جایز نیست. بلکه باید حدود آداب و اخلاق شرعی رعایت گردد، بی‌گمان در لذت بردن‌های خارج از کرامت انسانی، تحقیر شخصیت صورت می‌گیرد.
توضیح: می‌توان با مراجعه به پزشکان متخصص در بیماری‌های مقاربتی از آفات لذت بردن‌های غیر شرعی و غیرمتعارف همسران از یکدیگر آگاهی بیشتری به دست آورد.