تمام مطالب
اندیشهپاسخ به سؤالات فقهی
برای ارسال سؤالات فقهی خود به این آدرس مراجعه نمایید.
فهرست موضوعی سؤالات فقهی:
اعتقادی | شعائر عبادی (طهارت و نجاست - نماز و دعا - زکات - روزه و زکات فطر - حج - نذر و قربانی) | سیره و تاریخ | ادیان | علوم قرآن و حدیث | اخلاق و تربیت (تربیتی - پوشش و آرایش - رفتار جنسی) | آداب اجتماعی (مراسم و اعیاد - دید و بازدید و عیادت - عرف و عادت‌های اجتماعی) | احکام خوراکی‌ها | ازدواج و خانواده (خواستگاری و عقد ازدواج - روابط زوجین - تربیت و حقوق فرزندان) | معاملات (خرید و فروش - رهن، اجاره، وقف - وام، ربا، بیمه - کسب حلال) | قضاوت و مجازات | وصیت و ارث
علما گذاشتن پول در بانک و گرفتن وام آن را جایز ندانسته‌اند، شما می‌توانید تاجر مورد اعتمادی پیدا کنید و پولتان را برای مشارکت به او بدهید و درصدی از درآمد آن را با توافق میان خودتان دریافت کنید و سرمایه‌ی شما هم نزد وی ثابت می‌ماند.
اگر وام‌گرفتن پیشین شما از نظر شرعی برای ضرورت بوده باشد برای دفع حرج مباح است، اما تمدید آن و افزوده شدن بر میزان بهره جایز نیست، چه‌بسا در زمان فرا رسیدن بازپرداخت دوباره قسط آن، ناتوان باشید و باز بر اندازه آن افزوده شود، پس سعی کنید وام را بازپس دهید تا بر مشکلاتتان افزوده نشود.
در آیه واو حرف عطف است «و أرجُلَکم» منصوب است و به «أیدیَکُم» عطف شده است و آن‌ها مفعول فعل «إغسلُوا» هستند و باید پاها نیز به مانند صورت و دست‌ها شسته شوند. «ارجُلَکم» منصوب است و بر «رُؤُوسِکم» که مجرور است عطف نمی‌شود.
از سوی دیگر آنچه را که پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- و یارانش و دیگر مسلمانان تا امروز انجام داده‌اند، همگی بیان‌کننده‌ی آن است که به هنگام وضو پاهایشان را می‌شستند. پس باید به هنگام وضو پاها شسته شود.
این کار حرام است و هر دو طرف گناهکار می‌شوند، اما حکم زنا بر آن اطلاق نمی‌گردد.
الف. برخی از علما میان نرخ تورم و وام رابطه برقرار نموده‌اند و نرخ تورم را جزو بهره به شمار نمی‌آورند، اما برخی دیگر وام همراه با بهره را به هیچ عنوان جایز نمی‌دانند.
ب. فروشنده می‌تواند بهای کالا را اگر قسطی بفروشد، بیش از بهای نقدی آن تعیین نماید.
ج- این کار بهتر است و اشکال شرعی ندارد و سبب جلوگیری از ناراحتی و اختلاف می‌شود و یک نوع همکاری بر انجام کار نیک است.
با انجام عبادت‌های فراوان و دعا کردن و بیشتر نالیدن به درگاه خداوند و باور بر ناپایداری دنیا ایمانش را تقویت کند. مبادا این مشکلات او را از انجام وظایف دینی باز دارد و یقین داشته باشد که خداوند هر مؤمنی را بیشتر دوست داشته باشد، بیشتر او را می‌آزماید.
پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- فرموده است: «اشد الناس بلاء الأنبیاء ثم الامثل فالامثل»[ترمذی، ابن‌ماجه، احمد]
سخت‌ترین مردمان از لحاظ گرفتار شدن به بلا پیامبران هستند، سپس بهترین مردمان و سپس بهترین آنان، یعنی آنانی که از لحاظ کردار به پیامبران نزدیک‌ترند.
در روایتی دیگر آمده است:
«از پیامبر پرسیده شد کدام یک از مردمان بیشترین بلا و مصیبت گرفتار می‌شود، فرمود: پیامبران، سپس کسانی که [از لحاظ کردار] به آنان نزدیک‌ترند، هر کسی به اندازه دین و ایمانش به مصیبت‌ها مبتلا می‌گردد، فرد هر اندازه در دینش استوارتر باشد، بلا و گرفتاری بر وی سخت‌تر و هر اندازه در دینش سست‌تر باشد مصیبت وارده بر او کمتر و سبک‌تر می‌باشد و مؤمن پیوسته دچار بلا و مصیبت است تا اینکه در زمین برای او گناهی نماند.»[ترمذی، ابن‌ماجه، دارمی]
این پیامد بد مال ربا است که مشمول آن مال می‌گردد و هر کسی نیز از آن مال بهره ببرد آسیب آن را می‌بیند و آن تنبیهی برای آن پدر است که قانون خداوند را نادیده می‌انگارد و این کار با عدل خداوند هیچ منافاتی ندارد، این به آن معنا نیست که فرزندان رباخواران تباه می‌گردند و بدکار می‌شوند، بلکه اگر با آموزه‌های اسلامی تربیت شوند و پایبند به احکام اسلامی باشند، نیکوکار می‌گردند.
هرگاه در مسجدی امامی همیشگی تعیین شود، مأمومین موظفند به او اقتدا کنند مگر اینکه امام بدعت‌گزار باشد و چیزهایی غیر دینی را به دین بیافزاید، در آن صورت مسؤولیت مأمومین این است که وی را از آن کار باز دارند، اگر نپذیرفت و وجود وی در آنجا سبب تفرقه باشد، مردمان می‌توانند به او اقتدا نکنند، اگر بدعت‌گزار نباشد لازم است مأمومین به او اقتدا کنند تا اتحاد و یکپارچگی آنان حفظ شود.
شافعیه گفته‌اند امامت فاسق و بدعت‌گزار مکروه است.
نماز شب در طول سال و در تمامی شب‌ها تا اذان صبح معمولاً بعد از بیدار شدن از خواب گزارده شود، دو رکعت، دورکعت یا چهار رکعت گزارده می‌شود و سنت وتر یا دو رکعت با هم سپس یک رکعت یا سه رکعت با هم گزارده می‌شود.
نماز شب حتماً یازده رکعت نیست، می‌شود بیشتر یا کمتر باشد، اما اگر فرد کمتر بگزارد و هر شب به آن پایبند باشد بهتر از آن است که یک شب چندین رکعت بگزارد و چند شب بیدار نشود و نگزارد.
نمازی که در ماه رمضان بعد از عشا گزارده می شود، نماز تراویح است.
شیوه‌ی گزاردن نماز شب به مانند دیگر نمازها است.
اگر کار باشد اما مرد به دنبال کار نرود و خود را به تنبلی بزند و سر بار دیگران باشد و نفقه خانواده را فراهم نکند، در این صورت زن حق دارد از نزدیکی خودداری کند، اما اگر مرد به دنبال کار برود و کاری نیابد در آن صورت زن حق ندارد از نزدیکی خودداری کند.
هرگاه کسی ارضا بشود غسل واجب می‌گردد، اما مایع چسبناکی که بعد از ادرار یا با نگاه به نامحرم یا هر سببی دیگر بیرون می‌آید، آن ودی و مذی است و غسل را واحب نمی‌کند، بلکه بمانند ادرار است و باید شسته شود.
هرگاه میان زن و مردی صیغه عقد ازدواج جاری شد آنان از لحاظ شرعی همسر یکدیگر هستند و می‌توانند یکدیگر را ببوسند و به آغوش بکشند، اما عرف را در این باره رعایت کنند. اگر با آن حالت‌ها ارضا شوند، غسل واجب می‌گردد، اما اگر ارضا نشوند غسل واجب نمی‌گردد.
شما پایبند احکام اسلام باشید و نمازها و دیگر وظایف اسلامی خود را انجام دهید و با اخلاق نیک مسؤولیت امر به معروف و نهی از منکر را در حق همکارانت انجام دهید و آنان را برای رعایت کامل احکام اسلام تشویق نمایید چه بسا سخنان ارزشمند شما در آنان تأثیر مثبت بگذارد و آنان را به پایبندی بر وظایف دینی‌اشان وادار سازد.
اصل بر این است که خود مال میان وارثان تقسیم گردد و به آنان داده شود، بعد از تقسیم اگر خواستند بهای آن را بدهند، می‌توانند آن را قیمت‌گذاری کنند و در سندی یا برگه‌ای بنویسند و هر کدام آن مال را برداشت بهای آن را به دیگری می‌دهد.
درباره فرض بودن نماز تهجد بر پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- دو دیدگاه وجود دارد، برخی علما از جمله ابن‌عباس و شافعی در یکی از روایت‌هایش و بسیاری از علمای مالکی و طبری با استناد به آیه‌ی (ومن اللیل فتهجد به نافلة لک) گفته‌اند نماز تهجد بر پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- فرض بوده است.
برخی دیگر از علما گفته‌اند نماز تهجد بر پیامبر سنت مؤکد بوده است.
علما اتفاق دارند که نماز تهجد بر امت اسلامی سنت مؤکد است.
اگر خون زیاد باشد به گونه‌ای که جاری گردد باید دوباره وضو را تکرار کنید اما اگر کم باشد وضو باطل نمی‌شود، اما اگر یقین دارید که ادرار بیرون آمده است باید آنجا را بشویید و دوباره وضو بگیرید ولی اگر بیماری سلس البول دارید، پس از وضو سریع نماز را بگزارید و نیاز به تکرار وضو نیست.