عنوان تاریخ
اتخاذ مواضع درست مولود شناخت واقع
(دکتر سعد الکبیسی) (ترجمه: احمد عباسی)
1397/05/15
هنر سکوت را بیاموزیم
(ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح)
1397/05/13
ضرورت اخلاص در دعوت
(استاد جمعه امین عبدالعزیز) (ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح)
1397/05/11
اخلاق بر دین مقدَّم است؟
(عرفان حسین‌پناهی)
1397/05/09
اصول دهگانه خوشبختی از منظر سوره‌ی ٳنشراح
(وصفی عاشور ابوزید) (ترجمه: احمد عباسی)
1397/05/07
پیروزی حزب عدالت عمران خان در انتخابات پارلمانی پاکستان
(عابدحسین بارکزهی)
1397/05/05
یادداشت‌های روزانه‌ی یک نماینده‌ی مجلس
(دکتر جلیل رحیمی)
1397/05/03
اخوان‌المسلمین و حجاب اجباری
(شيخ عصام تلّيمة) (ترجمه: عرفان حسین‌پناهی)
1397/05/03
من هم مثل بختيار عارفى عضو جماعت دعوت و اصلاح هستم و به آن افتخار می‌كنم
(دکتر لقمان ستوده)
1397/05/02
مروری گذرا بر میراث فکری طه جابر علوانی و بازسازی امّت با قرآن
(عماد الدین عشماوی) (ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب)
1397/04/31
ثمرات قرائت قرآن
(ترجمه: واحد ترجمەی پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح)
1397/04/28
نقش امّت در رابطه‌ی بین کتاب و حاکم
(دکتر طه جابر عَلوانی) (ترجمه: واحد ترجمه پایگاە اطلاع‌رسانی اصلاح)
1397/04/26
گواهی تاریخی در سالروز قتل عام گارد ریاست جمهوری
(دکتر ناهد الدیب) (ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب)
1397/04/23
اصلاح قوانین گمرکی و بالا بردن کیفیت کالای داخلی راهی به سوی حذف قاچاق و کولبری
(خالد توکلّی؛ دکترای جامعه‌شناسی)گفت‌وگو از: امیر ارسلان خضری
1397/04/21
سنندج در آتش!
(جمعی از کنشگران مدنی سردشت)
1397/04/20
بترس ز آه مظلومان!
(عبدالرحمن عزام)
1397/04/19
نگاهی انتقادی به جنبش‌های اسلامی معاصر(عبور از فکر حرکی به سوی حرکت فکری)
(دکتر احمد ریسونی) (ترجمه: احمد عباسی)
1397/04/18
راشد غنوشی در قامت رئیس جمهور تونس!
(صابر گل‌عنبری)
1397/04/17
سی توصیه برای موفّقیّت در زندگی
(سالم بن سعيد الطوقي) (ترجمه: منصور پیوند)
1397/04/16
لزوم دوری از تعصّب
(عبدالرحمن عزام)
1397/04/15
اندیشه‌ی وُفور و اندیشه‌ی ندرت
(استفان کاوی) (ترجمه: فاطمه شمسی)
1397/04/13
نسبت فرهنگ جهانی و فرهنگ بومی
(محمّدامین مروتی)
1397/04/12
با چه نیّتی قرآن می‌خوانی؟
(گردآورنده: سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح)
1397/04/10
بمباران شیمیایی سردشت و ضرورت استقرار صلح در جهان
(عبدالعزیز مولودی)
1397/04/09
احیای شب و روز
(دکتر احمد ریسونی) (ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب)
1397/04/08
دل‌نوشته‌ای برای دو معلم شهیدم
(صلاح‌الدین قاسمیانی)
1397/04/07
در باب زندگی و آثار محمد اِقْبال‌ِ لاهوری‌
(محمّدامین مروتی)
1397/04/06
چند توصیه برای کنکوری‌ها
(فرشاد سعیدی)
1397/04/04
کسب و کار از ایده تا اجرا و بهره‌برداری
گفت‌وگو از: عثمان عباسی
1397/04/04
سخنی با هم‌قطاران و سایر برادران ایمانیِ گرانقدرم
(حیدر غلامی)
1397/04/02
 سخن مترجم: بدون تردید هیچ کار و تلاشی ـ اعم از بزرگ و کوچک و ارزشمند و کم اهمیت ـ بدون اخذ تمهیدات شایسته و اتخاذ اسباب لازم و مناسب یا اصلاً تحقق نمی‌یابد و یا نتایج چندان مطلوب و رضایت بخشی به دنبال نخواهد داشت.
انسان در زندگی خود با حالات و موقعیت‌های گوناگونی روبرو می‌شود که می‌طلبد در مقابل آن حکمت به خرج دهد و سکوت پیشه کند؛ سکوت بی‌شک یک مهارت است؛ هنری است که همگان نمی‌توانند آن را در اختیار داشته باشند و از عهده‌اش برآیند. تا جایی که برخی سکوت را مهارتی می‌دانند
در بسیاری از کشورها مشکل حرکت اسلامی این است که گستره‌ی دعوت فراتر از قدرت جذب رهبری برای آن بوده است؛ البته این مسأله چندان مهم نیست چون دعوت‌ها در آغاز و در مرحله‌ی گسترش با چنین سرنوشتی روبرو می‌شوند. بیداری اسلامی معاصر در هر سو گسترش یافته
مدّعیان تقدم اخلاق بر دین، معتقدند که پیش از دین نیز، مفهوم خوب و بد، درست و نادرست معلوم بوده است و حسن و قبح یک امر ذاتی و عقلی است. به عکس جریان اوّل قائلان به تقدّم دین بر اخلاق بر این باورند که خوب و بد، حسن و قبح و کلاً اخلاق/ارزش‌ها/اعتباریات شرعی و نقلی هستند
اصل اول: انحصار سعادت و خوشبختی در دست خداوند، این اصل از آیه نخست سور مبارکه شرح ( ٲلم نشرح )  استنباط می‌گردد، پس تنها خدای سبحان است که زمینه انشراح و گشادگی را فراهم می‌سازد زیرا سعادت نیز همچون سایر معانی ( مرگ، حیات و... ) آفریده‌ای از آفریده‌های اوست، یعنی این آفریدە خویش را در درون هر که بخواهد ـ
همه بر این باورند که ارتش پاکستان حسب دخالت در سیاست‌ از قدیم، در این انتخابات هم به نفع نامزد مورد نظرش یعنی عمران خان تلاش خود رابه کار گرفته است. کمیسیون حقوق بشر پاکستان می‌گوید " تلاش‌‌های جدی، تهاجمی و بی‌رحمانه‌ای" برای دستکاری نتایج انتخابات وجود داشته است.
امروز دوشنبه ۱مرداد، صبح مجلس تعطیل بود و پیگیر برخی امور شخصی بودم. عصر با آیت‌الله محسن اراکی رئيس مجمع جهانی تقریب جلسه داشتیم در این جلسه علاوه بر ایشان، معاونانشان هم آمده بودند اما از فراکسیون اهل سنت فقط ۴نفر آمدند بنده و ناصر شریفی نماینده‌ی بندرلنگه و مرادی نماینده‌ی قروه و سید مهدی فرشادان نماینده‌ی سنندج.
پیچیدگی فضای پر پیچ و خم دنیای رسانه ایجاب می‌کند تا به اندازه‌ی کافی سواد رسانه‌ای کسب کنیم تا بتوانیم براحتی درست و غلط را از هم تشخیص و دچار خلط و سردرگمی نشویم. بسیاری از قدرت رسانه سوء استفاده می‌کنند و حقایق را وارونه نشان می‌دهند، با چنین حربه‌ای می‌توان از کاه، کوه ساخت و آنچه وجود خارجی ندارد را واقعی جلوه داد. از موارد سوء استفاده از قدرت رسانه‌ای می‌توان به تخریب و زشت جلوه دادن موضوعی که وجود و واقعیت عینی نداشته است؛ اشاره کرد. شاهد مدعا نشر کلیپی هست از رئیس‌جمهور سابق مصر جمال عبدالناصر، در انتقاد از جماعت اخوان المسلمین مصر؛ با موضوع حجاب اجباری! 
امروز خبر اجراى حكم بازداشت همراه سربلند جماعت، كاك بختيار عارفى را دريافت كردم. آن‌هم به اتّهام عضويت در يك تشكّل  مدنى سراسرى كه در ١٦ استان و دهها شهر كشور فعاليت مي‌كند و هزاران عضو و هوادار دارد. كليدواژه‌هاى اساسى ادبيات جماعت در حوزه‌ی كنش فكرى، اجتماعى و سياسى، تأكيد بر رويكردهاى مدنى و اجتناب از خشونت در انديشه و عمل و نفى واگرايى و ترسيخ دگرپذيرى بوده‌اند.
چهارم مارس نخستین سالروز وفات عالم و فقیه بزرگ دکتر طاها جابر علوانی است؛ وی یک سال پیش در چنین روزی پس از آن که عمری نزدیک به هشتاد سال را در خدمت به اسلام و مسلمانان سپری کرد از دیار فانی رخت بربست. دکتر علوانی در شهر فلوجه‌ در عراق به دنیا آمد؛ در کودکی با قرآن کریم مأنوس شد و آموزه‌های اسلامی را فرا گرفت و روز به روز رابطه‌اش را با قرآن کتاب هدایت و سرچشمه‌ی حکمت و دانش مستحکم‌تر کرد. از همان آغاز سؤالاتی ذهن وی را به خود مشغول می‌کرد: چرا مسلمانان از کتاب الهی دورند؟ این جدایی از چه وقت و چگونه آغاز شد؟ چرا مسلمانان به چنین روزی دچار شده‌اند؟
قرائت قرآن ثمرات بی‌شماری دارد و احادیث نبوی و آثاری به جا مانده از صحابه و تابعین بر این مهم دلالت می‌کند. برخی از ثمرات قرائت قرآن عبارتند از:  قاری قرآن هم‌نشین بزرگان و از بهترین مردمان است و درجه‌ای بالاتر از همگان دارد. قاری از هر حرف قرآن حسنه‌ای می‌برد و حسنه تا ده برابر زیاد می‌شود. قاری در سایه‌ی رحمت خداوند است؛ ملائکه به گردش حلقه می‌زنند و آرامش الهی بر او فرود می‌آید. خداوند قلب قاری قرآن را منور و او را از تاریکی‌های روز قیامت محافظت می‌کند و سختی‌ها را از او دور می‌سازد.
پیش از پرداختن به شرح و تفصیل قضیّه ضروری می‌دانم که یک حقیقت را مورد تأکید قرار دهم و آن این که در حال حاضر هیچ‌کس بر روی این کره‌ی خاکی معصوم نیست و این ضرورتاً همه‌ی مسلمانان را در بر می‌گیرد. بر این اساس هیچ شخصیت واقعی یا مجازی یافت نمی‌شود که تصوّر حقیقی و مطلق از آخرین رسالت آسمانی را در انحصار خود داشته باشد. بنابراین توجّه  به سه نکته ضروری است: الف: قرآن کریم بین همه‌ی مسلمانان مشترک است و هیچ گروهی به هیچ وجه نمی‌تواند ادّعا کند
اولین شبی بود که خداوند متعال مقدر کرده بود در بیمارستان میدانی شیفت باشم؛ جمعیت موج می‌زد و از بیرون میدان راه برای رسیدن به بیمارستان میدانی ناممکن بود. شبکه‌ی تلفن‌های همراه بسیار ضعیف بود. تماسم با خانواده‌ام قطع شد و تصمیم گرفتم شب را در بیمارستان سپری کنم. با چند تن از پرسنل بیمارستان برای یافتن مکان بنای یادبود در کنار گارد ریاست جمهوری رفتیم تا در آنجا هم بیمارستان میدانی دیگری بنا کنیم. وقتی به آنجا رسیدیم دیدیم تاریک است و روشنایی بسیار ضعیف است. جنگنده‌ها بر بالای ما چرخ می‌زدند و با دود خود شکل‌هایی چون قلب و.. ترسیم می‌کردند
-عوامل شکل‌گیری پدیده‌ی کولبری در مناطق مرزی و به‌ویژه غرب کشور را چه می‌دانید؟ عوامل زیادی در بروز این پدیده دخیل هستند امّا به عنوان اصلیترین عامل، عوامل اقتصادی و جغرافیایی هستند. از سویی در جوار مرز ساکن هستیم و در تمام کشورهای جهان با پدیده‌ی قاچاق در نواحی مرزی خود مواجه هستند. از گذشته در مرزهای خودمان هم پدیده قاچاق کم و بیش وجود داشته است که معمولاً بخشی از قاچاق نیز با کول و توسّط افراد انجام گرفته شده است. امّا تفاوتی که کولبری نسبت به گذشته وجود دارد در این است که اکنون حجم آن زیادتر و در مقیاسی وسیعتر انجام می‌گیرد؛ و این از وضعیّت اقتصادی نشأت می‌گیرد که آن هم دو علّت دارد:
سنندج در آتش! این شاید تیتر اول رسانه‌های چاپی و دیجیتالی فردای ایران باشد! شاید به این جهت که متأسّفانه، سال‌هاست فعّالان مدنی، فریادشان  از  آسیب‌های جادّه‌ای با عامل تانکرهای سوخت بلند است امّا  کمتر رسانه‌ای بازنقل داد و کمتر مسؤولی شنید تا اینکه امشب، آتش حاصل از بی‌مهریهای دامنه‌دار و بی توجّهی‌های مدام، دامن شهروندان کردستانی عازم پایتخت را گرفت و غدّه‌ی چرکین مدیریتی دیگر نیز سرباز کرد! گویند: «حادثه خبر نمی‌کند» ولی باور کنید این حادثه، از چندین سال قبل، خبر کرده بود ولی نه رسانه‌ای برای بازنشر و اطّلاع‌رسانی خبرش موجود بود
الله متعال برای به خوبی سپری شدنِ زندگی انسان، او را با خوبی‏ها، راستی‏ها و درستی‏ها آَشنا نمود و بدی‏ها، زشتی‏ها و نارسایی‏ها را به او شناساند تا خوبی‏ها را فراچنگ آورد و از زشتی‏ها، خویشتنِ خویش را دور بدارد. لذا از بَدو خلقتش هنگامی که او را در بهشت برین خود جای داد، بدو آموخت تا از زیبایی‏ها بهره ور گردیده و با فرمان؛ {اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا} [بقره:٣٥] «تو با همسرت در بهشت سكونت كن و از (نعمت‏هاي فراوان و گوارای) آن، هرچه و هر كجا كه مي‌خواهيد، خوش و آسوده بخوريد» او را از همه‏ی نعمت‏های فراوان و گوارای بهشت، برخوردار نمود. و از او خواست تا در مقابلِ این همه انعام و بخشش، فقط او تعالی را سپاس گوید و نعمتش را شکر، بجای آورد؛ {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ} [بقره:١٧٢]
جنبش‌های اسلامی‌ای که در اطراف و اکناف جهان اسلام شکل گرفته‌اند، در شرایط و احوالی پا به عرصه وجود نهادند که مبارزه‌طلبی‌های خطرناکی ـ به ویژه در دهه‌های نخست قرن بیستم ـ امّت اسلامی را مورد تاخت و تاز قرار داده بود. موج خروشان این تهدید و مشکلات تنها بعد سیاسی و استقلال جغرافیای شرق و غرب جهان اسلام را در بر نگرفت بلکه حیات اجتماعی و دینی را نیز درنوردید. در زهدان این اوضاع و احوال ناگوار و نگران‌کننده بود که جنبشهای اسلامی در مناطق مختلف جهان اسلام دیده به جهان گشود و زاد و ولد کرد.
تونس مهد انقلاب‌های عربی است. محمّد بوعزیزی تنها آتش به جان خود نزد، بلکه چنان آتشی در جهان عرب برافروخت که هنوز هم شعله‌هایش زبانه می‌کشد.  انقلاب ۱۴ ژانویه‌ی ۲۰۱۱ تونس تا مرز شکست پیش رفت. اگر غنوشی نبود، تونس سرنوشتی بهتر از مصر و لیبی نداشت. کوتاه آمد و قدرت را واگذار کرد تا کشور بماند. وقتی بهار عربی رنگ خزان به خود گرفت و اخوان مصر قدرت را باخت و سرنوشت تلخی پیدا کرد، خیلی زود راشد غنوشی خطر را احساس و به مقتضای آن عمل کرد. بر عکس اخوان مصر که شناختی دقیق از موازنه‌ی قدرت در داخل و منطقه نداشتند، غنوشی نشان داد که سیاستمدار موقعیت‌شناسی است و خوب با پیچ و خم سیاست آشناست و می‌داند چه وقت امتیاز دهد و چه وقت امتیاز بگیرد. 
١-  همیشه لبخند بزن و خندان باش. ٢- اوقاتت را منظّم و کارهایت را برنامه‌ریزی کن و بر وقت و زمانت حسّاس باش. ٣- در زمان حال و امروز زندگی کن. ٤- اهداف خود را به روشنی و وضوح تعیین کن. ٥- هیچ‌گاه نفست را خوار و ذلیل مشمار. ٦- در مقابل سختیهای زندگی همانند سنگ باش. ٧- به عیب و ایرادهای واهی مردم توجّه نکن. ٨- پستچی و فرمانبر شیطان مباش. ٩- همّ و غم کره‌ی زمین را در ذهن و فکرت حمل نکن. ١٠-  در انتخاب تصمیم‌ها بعد از بررسی و تحقیق، جرأت و شهامت داشته باش. ١١-  به خودت و نفست اطمینان داشته باش.
اسلام دینی است که به اساس کرامت انسانی، همه‌‏ی انسان‏ها را با هم مساوی و از حقوق انسانیِ برابر، برخوردار نموده است. و فخر فروشی، خود پسندی و خود برتربینی و تکبّر را از ایشان نمی‌پسندد؛ تا باشد ‏همگان به پاس ارزِ انسانیتِ خویش، از مزایای آن استفاده برده و زندگی را به نیکویی سپری نمایند. و در آخرت هر یک بنا بر آنچه عمل نموده است، پاداش خویش را از خوب و بد، به دست آوَرد. الله متعال در این بین انسان‏هایی را که با معیتِ کرامتِ انسانی خویش، ندای پیامبران و فرستاده شد‏گان او را لبیک گفته و سرِ تسلیم در آستانه‏‌ی دین او خم نموده
این دو اندیشه در واقع دو اندیشه و طرز تفکّری هستند که در زندگی ما ریشه دوانیده‌اند و استیفن  کاوی در کتاب خود «هشت عادت مؤثّر» آن‌ها را ذکر نموده است. اندیشه‌ی وُفور(فراوانی):  صاحب این اندیشه ایمان دارد در این دنیا به اندازه‌ای فرصت پیشرفت مهیّا شده که برای همه کافی است و به اندازه‌ای خیر و نیکی وجود دارد که می‌تواند به همه برسد پس لازم نمی‌بیند که خسارت یا اذیّتی به کسی وارد نماید تا خودش پیروز شود؛ چون می‌پندارد  خیر و خوبی به اندازه‌ی همه‌ی مردم مهیّا شده و برای همه کافی است.
کلمه‌ی فرهنگ از دو بخش «فر» به معنی نور و «هنگ» به معنی قصد و آهنگ تشکیل شده است. لذا فرهنگ عزیمت به قصد نور و روشنایی و گرماست. در زبان انگلیسی نیز culture به معنای کشت و کار است که حاصل آن آبادانی و پیشرفت است. بدین ترتیب فرهنگ عصاره‌ی فضائل ملّتهاست. مجموعه دستاوردهای مادّی و معنوی انسان‌ها در همه‌ی جهان است. مع الاسف  دیوارکشی‌های سیاسی عرصه‌ی فرهنگ و هنر را نیز مصون نداشته و اهل سیاست با تقسیم فرهنگ به خوب و بد، جهت‌گیریهای سیاسی خود را نوعی دفع فرهنگ بد و تقویت فرهنگ خوب قلمداد و بدین وسیله توجیه می‌کنند.
بسیاری از مسلمانان قرآن را تنها به قصد اجر و ثواب می‌خوانند و از منافع فراوان آن تنها به همین بسنده می‌کنند. هر کس قرآن را با هر نیّتی بخواند به آن دست می‌یابد؛ زیرا پیامبر اسلام فرموده است: اعمال به نیّات بستگی دارد و عمل هر کس در گرو نیّت اوست. قرآن آیین زندگی است و نیّت، وسیله‌ی تجارت علماست. به همین خاطر به خود و برادرانم یادآوری می‌کنم که نیّت خود را در قرائت این‌گونه قرار دهند:
هفتم تیرماه یادآور تجربه‌ی تلخ بمباران شیمیایی سردشت در جریان جنگ ایران و عراق در سال ۱۳٦٦، بیانگر درخواستی اصیل برای استقرار صلح در جهان است. امری که با گسترش دامنه‌اش به صحنه‌ی جهانی و همراهی مردم صلح دوست هیروشیما، ناکازاکی و حلبچه در کنار مردم خوب سردشت، ضرورتی انکارناپذیر است.
در قرآن کریم دو سوره‌ی مشابه و هم‌جوار وجود دارد که از نظر زمانی و مکانی شباهت زیادی به هم دارند؛ سوره‌ی مزّمّل و مدّثّر. به لحاظ تشابه ملاحظه می‌شود که در لفظ و معنا به هم نزدیک هستند یعنی هر دو سوره با خطاب به رسول خدا آغاز می‌شوند: «يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ» و «يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ» هم‌چنین هر دو سوره به قیام و برخاستن امر می‌کند. به لحاظ زمانی هم هر دو سوره پشت سر هم یا در فاصله‌ی زمانی نزدیک به هم در اوایل بعثت نازل شده‌اند. به لحاظ هم‌جواری نیز هر دو سوره در مصحف شریف در کنار هم آمده‌اند با این‌که بسیاری از سوره‌ها و آیات قرآن در نزول نزدیک به هم امّا در ترتیب دور از هم قرار دارند.
امروز باز هم هفتم تیرماه دیگری است در پی آن هفتم تیری که در سال ۱۳٦٦ فاجعه‌ی شیمیایی خونبار سردشت را رقم زد. هر هفتم تیرماه با تکرار سالیانه‌اش تیری است در دل که آن داغ قدیم را تازه می‌نماید و دردت را زنده می‌گرداند. آیا می‌توان پس از گذشت سی و یک سال از زمان فاجعه، آن را به فراموشی سپرد؟
اقبال شاعر و متفکّر مسلمان‌ شبه‌ قاره هند و پاکستان‌ بود. نیاکان او از برهمنان کشمیر بودند که حدود دویست سال پیش از تولّد  او، اسلام آورده بودند. همانند پدرش‌ به‌ سلسله‌ی قادریه‌ تعلّق‌ خاطر داشت. اوّلین شخصیت مؤثّر بر افکار او‌ سیدمیر حسن‌ بود که‌ خود از طرفداران افکار سرسید احمدخان‌، بنیان‌ گذار نهضت‌ علیگره‌ بود. در ۱۸۹۵م‌ به‌ لاهور رفت‌ و در دانشکده دولتی لاهور‌  به مدّت ٥ سال  زبان‌های‌ فارسی‌ و عربی‌، ادبیات‌ انگلیسی‌ و ادبیات‌ جدید اروپایی‌ و مقدّمات‌ فلسفه‌ی غرب‌ را فرا گرفت‌. تحصیلات او در رشته‌ی فلسفه در دانشگاه لاهور آغاز شد و مدرک کارشناسی ارشد فلسفه را در سال ۱۸۹۹م با رتبه‌ی اوّل از دانشگاه پنجاب دریافت کرد. وی پس از آن از دانشگاه کمبریج و دانشگاه مونیخ مدرک دکترای خود را در رشته‌ی فلسفه گرفت.
بیش از دو سه روز به آغاز آزمون سراسری ورود به دانشگاه‌ها باقی نمانده و داوطلبان عزیز باید آماده‌ شوند تا نتیجه‌ی تلاش و پشتکارشان را محک بزنند. برای همه‌ی این عزیزان آرزوی موفّقیّت داریم و امیدواریم که با رعایت نکات زیر، شاهد نتایجی خوشایند باشند و بعد از سالیان، از تجربه‌ی کنکور و داستان تلاش‌های‌شان خاطره‌ای دلنشین در ذهن داشته باشند.  - توجّه به اطّلاعیه‌های سازمان سنجش و پرینت کارت ورود به جلسه (sanjesh.org) - مرور مهم‌ترین نکات و یادداشت‌های از پیش مطالعه شده و جواب دادن به کلّ سؤالات چند آزمون سراسری سال‌های قبل (شبیه‌سازی کنکور برای خودتان) - وقت نگذاشتن برای مطالبی که تاکنون فرصت مطالعه‌ی آن‌ها وجود نداشته
اشاره: متن زیر حاصل گفت‌وگوی عثمان عباسی روزنامه‌نگار با دکتر ایرج یوسفی، دکتری کسب و کار و کارشناس امور بانکی و اقتصادی درباب کارآفرینی و اشتغال‌زایی است. توجه شما را به مطالعه‌ی آن جلب می‌کنیم.   - گفت‌وگو را با این پرسش شروع می‌نماییم که شما چه مهارت‌هایی را برای موفّقیّت در کسب و کار لازم می‌دانید؟ در مورد مهارت‌هایی که برای کسب و کار مهمّ است ابتدا باید یک کارآفرین هدفمند فعّالیّت بکند و پشتکار داشته باشد. بسیاری از کارآفرینهایی که در دنیا هستند دارای پشتکار بوده و بارها و بارها شکست خورده‌اند. در این مورد نیاز به داشتن اطّلاعات تجاری دارند و آمادگی رویاروویی با شکست را باید داشته باشند و به خود متّکی باشند.
هرازچندگاهی در فضای مجازی عده‌ای به بهانه‌های مختلف، «جماعت دعوت و اصلاح» را آماج حمله و تهمت قرار می‌دهند. این افراد با نیّت‌خوانی و تکیه بر ظنّ و گمان‌های خویش، بر مسند قضاوت نشسته و باب میلِ خود، بدون رعایت اصول اخلاقی و توجّه به آیاتی چون: مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿ق: ١٨﴾ » کلماتی چون خائن، معامله‌گر، عامل تفرّق و ... را به جماعت نسبت می‌دهند. امری که به هیچ وجه زیبنده‌ی مسلمانی عادّی نیست؛ چه رسد به مسلمانی که ادّعای دعوتگری و ... را دارد.   جماعتی كه بر اساس آموزه‌های قرآن و سنّت و با فهم عصری از دین در سایه‌ی اجتهاد گروهی، حركت می‌كند. 
همزمانی محتوا