عنوان تاریخ
باران‌وارگی! اندر فضیلت‌ بخشش بی‌منّت
(عرفان حسین‌پناهی)
1397/08/17
گزارشی از تجربه‌ی زیسته‌ی کولبران در استان کردستان؛ گفت‌وگو با سید رئوف (آرام) حق‌پسند
گفت‌وگو از: امیرارسلان خضری
1397/08/15
چند عامل در ثبات عقیدتی جوان مسلمان معاصر
(محمد خان)
1397/08/14
خاورمیانه و نیاز جدّی به عقل خودبنیاد
(خالد شیخی- سقز)
1397/08/13
با مراسم سالروز کوروش می‌توان منطقی برخورد کرد
(آبتین امیری- فعّال سیاسی و رسانه‌ای)
1397/08/11
دین به مثابه‌ی یک تهدید
(عبدالجبار رفاعی) (ترجمه: عرفان حسین‌پناهی)
1397/08/09
اصلاح میان مردم با داوری عادلانه میان آن‌ها
(مجموعەای از نویسندگان)
1397/08/06
ایمان و استقامت
(مجموعەای از نویسندگان)
1397/08/05
رویکردی کیفی بر مقوله کولبری و بررسی فاکتورهای زمینه‌ای و مؤثر بر آن
(فهیمه ریگی، دانشجوی مقطع دکتری جامعه‌شناسی توسعه)
1397/08/04
بی تدبیری حکّام عربستان
(حسن قادری)
1397/08/02
آیا پدیده‌ای بنام دین‌گریزی در جوانان وجود دارد؟
(ماموستا عبدالله ایرانی)
1397/08/01
جمال خاشقجی: چیزی که جهان عرب بیش از همه به آن نیاز دارد آزادی بیان است
(ترجمه: واحد ترجمه‌ی اصلاح‌‌وب)یادداشتی از کارن عطیه، ویراستار (global options) ١٧ اکتبر ٢٠١٨
1397/07/28
باید منتظر گشایشی در روابط ریاض و دوحه باشیم
(صابر گل‌عنبری/ کارشناس مسائل خاورمیانه)
1397/07/28
بررسی ابعاد حقوقی پدیده‌ی کولبری در گفت‌وگو با عثمان مزیّن؛ وکیل پایه یک دادگستری
گفت‌وگو از: امیر ارسلان خضری
1397/07/26
خدایی‏ که واژگون شد!
(خانم احسان فقيه) (ترجمه: عبدالرحمن عزام)
1397/07/23
سیره‌ی نبوی، نافی و خلاف خشونت‌طلبی است
(عبدالقادر نیازی)
1397/07/21
هلاکت، فرجام بزهکاران
(عبدالرحمن عزام)
1397/07/19
جستاری بر توافق نیروهای سیاسی عراقی در تشکیل حکومت جدید
(ایوب عزیزپور)
1397/07/17
انتخابات پارلمان کردستان و شکست سنگین اپوزیسیون
(دکتر صلاح‌الدّین خدیو)
1397/07/16
مفهوم‌شناسی استقلال تشکیلاتیِ سازمان‌های مردم‌نهاد و بررسی ابعاد آن
(متین لطفی)
1397/07/14
غم نان، اگر بگذارد
(دکتر اسماعیل شمس)
1397/07/12
کولبری، ضرورت عزیمت از روایتی صرفاً تراژیک به یافتن راهکاری استراتژیک
(اردشیر پشنگ)
1397/07/11
تأمّلی تئوریک در «زیست قدرت» شبکه‌های اجتماعی
(دکتررشید احمدرش)
1397/07/09
گذر از ظواهر
(عرفان حسین‌پناهی)
1397/07/07
دگرپذیری در اسلام
(مارمادوک پیکثال) (ترجمه: بایزید توحیدیان)
1397/07/05
حقوق بشر و قرآن در جهانی متغیر
(محمّد ابوالقاسم حاج حمد) (ترجمه: دکتر عبدالظاهر سلطانی)
1397/07/03
چانه‌زنی عقلی
(دکتر سعد الکبیسی) (ترجمه: احمد عباسی)
1397/07/02
تا خوار نگردیم!
(عبدالرحمن عزام)
1397/06/31
داستان شهادت حسين بن علی و سخنی درباره‌ی ماه محرّم
(گردآورنده: اصلاحوب)
1397/06/29
پانزده عبارت از فواید رضا در قلب
(گردآورنده: سرویس دین و دعوت پایگاه‌ اطلاع‌رسانی اصلاح)
1397/06/29
«بعضی از مردم باران را حسّ می‌کنند. بعضی دیگر فقط خیس می‌شوند.» (باب مارلی) چرا باران؟ در باران چه چیزی نهفته است که ما را به‌سوی خود می‌کشاند تا آن را حسّ کنیم و تجربه‌ای ناب عایدمان شود؟!  باران شدن و باریدن ممکن است؟ قرآن که کتابی تجربه‌ساز و حسّ برانگیز است باران را منبع حیات و لازمه‌ی زندگی نام می‌نهد: «جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ»؛ هرچیز زنده‌ای را اعم از انسان، حیوان و گیاهان از آب آفریده‌ایم. با تأمّل ژرف و نگاه دقیق در پدیده زیبای چون باران در می‌یابیم که در باران روح آفرینندگی نهفته است؛ لاله‌زار منتظر را می‌خنداند
آقای حق‌پسند به عنوان نماینده بازاریان مریوان، که مدتی نیز تجربه‌ی کولبری در مرز را داشته و اکنون به عنوان واردکننده کالا در بازار مریوان فعالیت دارد. ایشان با کولبران زیادی در ارتباط است و در این خصوص اطلاعات مفیدی پیرامون تجربه‌ی زیسته‌ی کولبران را در این گفته بیان می‌کند. -افرادی که در این منطقه کولبری می‌کنند در چه دوره‌ی سنی و مقاطع تحصلی هستند؟ سن افرادی که کولبری می‌کنند از ١٥ سال تا ٥٥ سال متغیر است. از نظر تحصیلات نیز همه‌ی مقاطع از بیسواد تا فوق لیسانس را می‌توان در مرزها مشاهده کرد.
ایمان آن‌گاه ارزش دارد که با فهم عمیق عقلی و اطمینان قلبی حاصل شود و از شک به یقین برسد. ابراهیم(ع) کسی که خداوند به او ملکوت آسمان و زمین را نشان داده بود و با جبرئیل در ارتباط بود و خلیل الهی امّا در مورد دنیای پس از مرگ از خداوند می‌پرسد و دلیل می‌خواهد چون هنوز برایش واضح نشده است. خداوند از او می‌پرسد آیا به من ایمان نداری؟ ابراهیم کماکان به دنبال اقناع عقلی است و می‌گوید: می‌خواهم قلبم مطمئن  شود. پروردگار نقش دیکتاتور را بازی نمی‌کند
یکی از مهمّ‌ترین راه‌ها برای رهایی یک جامعه از شرّ حیات نامدنی، تولید و تربیتِ انسان خودبنیاد است. موتورِ محرّکه‌ی تصمیمات، اعمال و رفتار انسان خودبنیاد، عقل خودبنیاد اوست. عقل خودبنیاد ریشه در فعّالیّتهای فکری فرد و تلاش مطالعاتی وی دارد. به بیان دیگر بذرِ عقلِ خودبنیاد از راه مطالعه‌ی مُستمر و روشمند فاعل شناسا کشف و شکوفا می‌شود. عقل خودبنیاد بسان درختی می‌ماند که توسّط خود فرد، کاشته می‌شود، آبیاری و مراقبت می‌شود، برگ و بار می‌گیرد و معنا می‌یابد.
هر ساله در ٧ آبان، همزمان با بزرگداشت سالروز کوروش کشمکشی عظیم میان مخالفان و موافقان او رخ می‌دهد و یادمان این گرامیداشت می‌رود که به عاملی برای شکاف در جامعه ایرانی تبدیل شود. بیشتر مخالفان کوروش را در کشور ما افراد طبقه‌ی مذهبی تشکیل می‌دهند و این افراد این‌گونه می‌نمایند که کوروش و تاریخ آن در مقابل نمادهای مذهبی قرار دارد. این تفکّر سبب شده تا محدودیّت‌هایی برای گرامیداشت این روز صورت گیرد
بسیاری از متدیّنان درد و دغدغه‌ی دین ندارند و متأسّفانه نیازهای اساسی خود که دین از عهده‌ی آن بر می‌آید را به دین عرضه نمی‌کنند، بلکه در تلاشند تا روش‌های مختلف دین‌ورزی و شکل‌دهی به افکار و توصیفهای گوناگون خود از وقایع را بر دین تحمیل کنند؛ به‌گونه‌ای که همخوانی تامّ و تمامی با روحیات شخصی، محیط زندگی و فرهنگی که با آن خو گرفته‌اند دارد و آن استنباطها، امیال و آرزو اندیشی‌های خود را که در اغلب موارد دین با آنها بیگانه است
عَنْ أَبِی هُرَیرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عليه الصّلوات والبركات: «كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَیهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ یوْمٍ تَطْلُعُ فِیهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَینَ الاِثْنَینِ صَدَقَةٌ، وَتُعِینُ الرَّجُلَ فِى دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَیهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَیهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالْكَلِمَةُ الطَّیبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خَطْوَةٍ تَمْشِیهَا إِلَى الصَّلاَةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِیطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِیقِ صَدَقَةٌ»[١] (از ابی هریره- رضي الله عنه -روایت شده است که گفت: پیامبر-عليه الصّلوات والبركات- فرمودند
 عَن أبِی عَمرو ـ و قیل: أبی عَمرَة ـ سُفْیان بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِىِّ قَالَ قُلْتُ یا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِى فِى الإِسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَیرَكَ. قَالَ - عليه الصّلوات والبركات-: «قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاسْتَقِمْ.»[١]  (از ابی عمرو [و نیز] گفته شده: از ابی عمرة، (سفیان بن عبدالله الثقفی) روایت شده  است که فرمود: به پیامبر- عليه الصّلوات والبركات- عرض کردم: «درباره‌ی اسلام چیزی به من بگویید که از کس دیگری جز شما نپرسم پیامبر- عليه الصّلوات والبركات- فرمودند: «بگو به خدا ایمان آوردم؛ سپس بر این گفته‌ی خود استقامت و پایداری نما.»)
مقدمه موضوع اشتغال و دستیابی افراد به شغل مورد نظر از اساسی‌ترین نیازهای جامعه محسوب می‌شود. بیکاری همیشه به عنوان یک پدیده‌ی مخرب اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی  مطرح بوده و رفع آن از جمله دغدغه‌های برنامه‌ریزان بوده است. اشتغال و بیکاری از جمله موضوعات مهم اقتصادی هر کشوری است، به گونه‌ای که افزایش اشتغال و کاهش بیکاری به عنوان یکی از شاخصهای توسعه‌یافتگی جوامع تلقی می‌شود. 
چند روزی است قضیّه‌ی قتل خاشقچی خبرنگار معروف عربستان سخن روز شده و افکار عمومی جهان را تحت تأثیر قرار داده است. گمانه‌زنی‌ها و اسناد و مدارک زیادی پشت پرده‌ی ابهام قرار دارد. خاشقچی از ابتدای قدرت گرفتن بن‌سلمان ولیعهد عربستان بخاطر مخالفت با سیاستهای او تحت تعقیب بوده و نهایتاً مجبور به ترک وطن شده است. مدّتی در آمریکا سکونت می‌کند و در روزنامه‌ی واشینگتن پست ستونی را بعهده گرفته بود و بعنوان یک منتقد و سیاست‌مدار، نظرات او مورد توجّه بود.
مردم و جوانان از دین‌گریزان نیستند، از وضعیت موجود نگران و گریزانند. ببینید آنچه كه وجود دارد فرار از دین نیست،‌ فرار از وضعیّت موجود است باید وضعیّت موجود را موشكافی كرد. امروزه در جامعه‌ی ما بسیاری از مسائل به اشكال گوناگون و در رنگ و لباس‌های مختلف منتشر می‌گردد و چون تابلوی دین بر پیشانی آنهاست، مردم همه را به اسم دین می‌نگرند.
این یادداشت ستون روزنامه‌ی واشنگتن پست را از مترجم و دستیار جمال خاشقجی یک روز بعد از آنکه گزارش شد که او در استانبول ناپدید شده است دریافت کردم. روزنامه واشنگتن پست چاپ و انتشار این یادداشت را به تعویق انداخت چون امیدوار بودیم که جمال پیش ما بر می‌گردد و با هم آن را ویراستاری خواهیم کرد. الان باید قبول کنم که این امر اتّفاق نخواهد افتاد. این آخرین یادداشت او است که برای روزنامه‌ی واشنگتن پست ویراستاری خواهم کرد.
یک تحلیلگر مسائل خاورمیانه با اشاره اولین گزارش رسمی دولت عربستان در مورد پرونده قتل خاشقچی، روزنامه نگار منتقد سعودی اظهار کرد: با وجود این که روایت عربستان از شیوه قتل خاشقچی باورپذیر به نظر نمی‌رسد اما محمل خوبی برای دونالد ترامپ و همپیمانان غربی عربستان برای کاستن از فشارها بر این کشور و خواباندن این غائله است. صابر گل‌عنبری در یادداشتی با عنوان «توپ به زمین ترکیه برگشت خورد» که در اختیار ایسنا قرار داد، نوشت
توصیف قانونی نحوه برخورد با کولبران، اعم از تیراندازی، کشتن حیوانات باربر آنها، ضرب و شتم و برخورد خودسرانه با آنها چگونه است؟  طبق قانون کار، شغلی به نام کولبری نداریم در هیچ یک از مقررات فعلی و سابق این شغل تعریف نشده است. در قانون کار، اشارهای به‌عنوان شغلها نمی‌کنند، بلکه در آیین‌نامه‌های تخصصی وزارت کار یا وزارت بهداشت که برای شغلهای مختلف تهیه می‌کنند، ما به انواع مشاغل رایج و استاندارد موجود در  پی می‌بریم.
هنگامی‏که این تصویر را در کشوری پیشرفته و متمدن (ژاپن) می‌‏بینی؛ به درستی پی خواهی برد که رسیدن به الله متعال با قلب و دل ممکن است نه با عقل و خردِ تنها؛ زیرا اگر رسیدن به او تعالی به مجرّد هوشمندی و عقل محض ممکن می‌‏بود، می‏‌بایست انسان‏های هوشیار و خردمندی بسان انشتاین، استیون هاوکینگ، نیوتن، ادیسون، بیل گیتس و هزاران انسان خردمند روی زمین، از راه عقل محض، به خدا می‌‏رسیدند.
در روزگاری که از هر سو دست به دست هم داده‌اند تا اسلام را یک دین انسان‌ستیز، خشن و خونبار جلوه دهند و در این میان گروههای تکفیری و در رأس آن‌ها داعش، القاعده و طالبان، به نام و با سوء استفاده کردن و ابزاری کردن دین برای کشتار آدمیان، پیشتاز این بدنامی گشته‌اند، سزاوار است که مسلمانان متعهّد و اسلام‌شناسان، مروری دوباره درباره‌ی سیره و سنّت مبارک نبیّ مکرّم اسلام –صلّی الله علیه وعلی آله وسلّم- داشته باشند. 
با نگاه به قرآن کریم، سنّت پاکیزه‏ی پیامبر فرزانه‏ی اسلام و سرنوشت امت‌های پیشین، در می‌یابیم که سبب عمده در از بین رفتن و هلاکت پاره‌ای از امت‏های گذشته، همانا دست یازیدن به گناه و قد علم نمودن و مواجهه با اوامر الهی بوده است که با گذشتن از مرز محرّمات و زیر پا نمودن خط سرخ‌های الهی و نادیده گرفتن ارزش‌ها و آموزه‌های دینی، پرچم جنگِ با خدا را بلند نموده و دست به طغیان و سرکشی زده‌اند.
گذشت پنج ماه از چهارمین انتخابات پارلمانی عراق، هرچند زمان زیادی برای تعیین هیأت رئیسه‌ی پارلمان، انتخاب رئیس‌جمهور و مهمّ‌تر از همه، معرّفی نخست‌وزیر به شمار می‌آید؛ امّا در عراق بازهم می‌تواند موفّقیّتی برای احزاب این کشور باشد.  امّا در این بازه‌ی زمانی اتّفاقاتی روی داد که در انتخاب هر سه پست مهمّ تأثیر مستقیم داشت؛ با مشخّص شدن جایگاه احزاب مهمّ در انتخابات معادلات تشکیل حکومت جدید، پیچیده شد.
نتایج پنجمین دوره‌ی انتخابات پارلمانی اقلیم کردستان قبل از هر چیز حاکی از تغییری معنادار در رفتار انتخاباتی مردم کردستان به نسبت ادوار قبل است. این اوّلین انتخابات در ربع قرن گذشته است که نزدیک به نیمی از واجدان شرایط رأی دادن از شرکت در آن امتناع کرده‌اند. اگر بخواهیم مثال روشنی بزنیم باید فضای انتخاباتی اقلیم را با ناامیدی و سرخوردگی نیروهای اجتماعی طالب تغییر در ایران در فاصله سال‌های ٨١ تا ٨٤ مقایسه کنیم که خروجی آن به صورت کاهش شدید مشارکت در انتخابات خود را نشان داد
امروزه سازمان‌هاي مردم‌نهاد به منزله‌ی شاخه‌اي از «بخش سوم» در کنار بخش دولتي و خصوصي، سَر برافراشته‌اند. «بخش سوم» اصطلاحي است که با بخش «خصوصي» و «دولتي» تفاوت داشته و داراي ماهيتي «داوطلبانه» است. این سازمان‌ها که به صورت غيرانتفاعي ايجاد شده‌اند و به ارائه‌ی خدمات فرهنگی-اجتماعی می‌پردازند و مي‌کوشند تا در جامعه، عناصر سرمایه‌های اجتماعی نظیر اعتماد، مشارکت، همیاری، انسجام و... را بازسازی کرده و نوعي هم‌افزايي و اتفاق و اتحاد در جامعه ايجاد کنند.
بار دیگر جان کولبری جوان فدای نان شد؛ بار دیگر کودکانی یتیم، خانواده‌ای عزادار و خلقی داغدار شدند. به دنبال آن هم بار دیگر نویسندگان کُرد در داخل کشور یادداشت‌های اعتراضی می‌نویسند و خارج‌نشینان هم هریک با انگیزه‌ای داد سخن بلند خواهند کرد. بار دیگر سیاسیون مرکزنشین که تنها در روزهای انتخابات یاد مردم کرد و ایرانی بودن آنان می‌افتند، سکوت خواهند کرد و روشنفکران هم به جای جستن اسرار زندگی رنج‌آور این مردم از درون، از دور و از ظنّ خود یار آنان خواهند شد
در اینکه کولبر کیست؟ کولبران کیستند؟ آیا کار آنان مصداق قاچاق است؟ یا به مانند آنچه که برخی توصیفش کردند، انتخاب ناگزیر مسیری سخت و پرخطر تنها برای تأمین معاش و گذاشتن نانی، هرچند شاید برای ما شاید سهل و کم‌بها اما برای آنان بسیار سخت و پربها، بر سر سفره‌های عمدتاً خالی و کم‌نواست؟ بحثی نخواهم کرد! در اینجا و در این معدود فرصتی که پژوهشگاه علوم انسانی و زحمات دوست و استاد گرامی‌ جناب دکتر کسرائی فراهم کرده‌اند
اشاره: یاددشت پیش رو، بنا بود که به صورت مصاحبه‌ی حضوری با آقای دکتر رشید احمدرش- دکترای جامعه‌شناسی (مطالعات توسعه از دانشگاه تهران) و صاحب نظر در حوزه‌ی مسائل توسعه‌ی اجتماعی و فرهنگی و برای ماهنامه‌ی اندیشه‌ اصلاح برگزار شود. اما با توجه به مقدور نشدن مصاحبه‌ی حضوری؛ در قالب یادداشتی تحلیلی پیرامون نقش و جایگاه رسانه‌های ارتباطی در حوزه‌های مختلف زندگی اجتماعی تنظیم شده است.
صورت و ظاهر همیشه فریبنده و مانع از دسترسی و رفتن به اعماق و کنه امور می‌شوند ؛ دلبردگی مفرط و فریبندگی دو خصوصیت بارز ظاهر و پوسته‌ی اشیاء بشمار می‌آیند، در لایه‌های بالا ماندن و نرفتن به سطوح زیرین باعث دلزدگی و قشری نگری می‌شود. اهل دل و صاحبان بصیرت مدام یادآوری کرده‌اند در هر حادثه‌ای علاوه بر آنچه به چشم می‌آید به آنچه به چشم ظاهر نمی‌آید نیز نظر کنید و تک به تک هر آنچه در هسته نفهته است را برکشید و بیرون آورید.
مرکز دعوت و تبلیغ اسلامی بریتانیا ۲۰۰۲ یکی از مهم‌ترین موضوعات در اسلام مسأله «دگرپذیری»* است. نمی‌توان کسی را به زور وادار کرد تا دینش را تغییر دهد. در سراسر تاریخ اسلامی نه تنها در برابر مسلمانانی که دیدگاههای متفاوت داشتند، بلکه در برابر غیر مسلمانان هم دگرپذیری روا داشته می‌شد. امّا امروز متأسفانه بسیاری از مسلمانان روح واقعی اسلام را به فراموشی سپرده‌اند. امروز مسلمانان نه با غیر مسلمانان تحت سلطه‌ی خویش و نه با مسلمانانی که دیدگاههای مخالف دارند دگرپذیری را روا نمی‌دارند.
حاج حمد، نویسنده و اندیشمندی سودانی است که در «مرکز جهانی اندیشه‌‌‌‌ی اسلامی» در واشنگتن به عنوان مشاور علمی به کار اشتغال داشته است. به سال ١٩٨٢م در ابوظبی «مرکز توسعه‌‌‌‌ی فرهنگی» را تأسیس کرد و با همکاری تعدادی از ناشران لبنانی در برپایی نخستین نمایشگاه‌‌‌‌های معاصر کتاب‌‌‌‌های عربی نقش به‌‌‌‌سزایی داشت. در کشور قبرس انتشارات «دار الدینونة» را بنیان گذاشت تا دانشنامه‌‌‌‌ی منهجی ـ معرفتی قرآن را آماده کند. هم‌‌‌‌چنین مجله‌‌‌‌ی «الاتجاه» را در آن‌‌‌‌جا برای پخش در سطح مناطق عربی و کشورهای مجاور راه‌اندازی کرد که به امور فکری و استراتژیک اختصاص داشت.
همه ما از پرگویی و چانەزنی خود یا دیگران متنفر و بیزاریم، زیرا زورگویی موجبات هرچه بیشتر اتلاف وقت، فرسایش تلاشها و لغزشهای زبانی را فراهم می‌سازد. ولی متوجه نشدەایم کە نوع دیگری از‌ چانەزنی وجود دارد موسوم بە «چانەزنی عقلی» کە هر روزە و همه جا به شکل افکار و ایدەهایی از طرف خودمان یا دیگران، بروز و نمود می‌یابد.  البته باید به این نکته مهم نیز پی ببریم که خط فاصل بسیار دقیق و باریکی میان دو مقوله «نوآوری عقلی» و «چانه‌زنی عقلی» وجود دارد؛
انسان، آفریده‌ی مطلوب خدا است، او را آفرید تا معیار شرافت و عزت بوده و در نهاد او پدیده‌ی ارزنده‌ی کرامت را به ودیعت نهاد؛ «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ / ما آدميزادگان را (با اعطاء عقل، اراده، اختيار، نيروی پندار و گفتار و نوشتار، قامت راست، و...) گرامي داشته‌ايم» [اسراء:٧٠]. و تاج افتخار آفرین خلافت «إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً / من در زمين جانشينی بيافرينم (تا به آبادانی زمين بپردازد و آن زيبانگاری و نوآوری را كه برای زمين معيّن داشته‌ام
حسین بن علی – رضی‌الله عنه-  حسین بن علی بن ابی طالب فرزند دختر رسول الله است که پس از برادر بزرگترش حسن بن علی -رضی الله عنهما - در ماه شعبان سال ٤ هجری متولّد شد و به تاریخ ١٠ محرّم (عاشورا) سال ٦١ هجری در کربلا به شهادت رسید. وی در دوران کودکی رسول الله را درک نمود و در هنگام وفات رسول الله هنوز کودک بود. پس از رسول الله –صلّی‌الله علیه وسلّم– خلیفه‌ی بزرگوارش ابوبکر صدیق -رضی‌الله عنه- وی را گرامی می‌داشت و پس از او عمر بن الخطاب -رضی الله عنه - و عثمان بن عفان-رضی الله عنه - نیز او و دیگر بزرگواران اهل بیت را بسیار گرامی می‌داشتند.
١-  بسیاری از مردم نمی‌دانند که ذرّه‌ای صبر و رضا در قلب، گاهی به سنگینی کوهی از اعمال جوارح است و وظیفه‌ی ترازوی قیامت آن است که اعمال را وزن کند نه شمارش. ٢-  رضای تو شرط رضای اوست! یحیی بن معاذ می‌گوید: اگر تو از خدا راضی نیستی چگونه می‌خواهی از تو راضی باشد؟ ٣-  اگر پرده‌های غیب کنار زده شود، یقینا شما همان را برای خود انتخاب می‌کنید که علام الغیوب برایتان انتخاب کرده است. ٤-  چه خیرهایی که برایت پیش آمده است و تو از آن ناخشنود بوده‌ای! چه بخشش‌هایی که در لابلای امتحانات و سختی‌ها برایت مقدّر شده است
همزمانی محتوا